为什么说葛洪是上层士族道教理论的奠基人?

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葛洪是葛玄的侄孙,是魏晋时道教的集大成者,在中国道教史上是一个承前启后的关键人物,其所著《抱朴子》等,更是为道教的理论发展作出了卓越贡献。

他所倡导的是上层士族道教的理论,在长生成仙问题上,他强调要想长生成仙,不仅要靠内修外养等方术,还必须积善立功,以忠孝和顺仁信为本,为保证封建秩序神圣不可侵犯,他还假错鬼神的威力来对人们实行严格的监督。在对待民间道教的态度上,他站在士族道教的立场,视民间道教为异端,称为“妖道”、“邪道”,把信奉这些道教的人称为“杂猥道士”,拋弃民间道教所具有的济世度人的现实性和群众性,将道教从济世度人引向个人长生成仙,满足统治者的需要。在儒道关系上,他从神仙道教的立场出发,主张道本儒末,道高于儒,但他又认为二者殊途同归,可以相互调和,二者应该兼修。葛洪这种以“外儒内道”来调和儒道关系,是上层化士族道教的一个显著特点。他还提出修道者不能脱离人世,修道者的第一要务就是要顺从统治者,为其统治的稳固服务。由此可见,葛洪的神仙道教理论是人世的,是士族贵族思想在道教内部的反映,此时道教派别的分化,实际上是阶级分化的体现。


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